诸比丘，比丘依四圣谛而安住于观法为法。诸比丘，比丘如何依四圣谛而安住于观法为法呢？

在此，诸比丘，比丘如实地了知：这是苦。

如实地了知：这是苦的原因。

如实地了知：这是苦的息灭。

如实地了知：这是导致苦灭的修行（方法）。

苦谛义释

诸比丘，何谓苦圣谛？生是苦；老是苦；死是苦；愁、悲、苦、忧、恼是苦；怨憎会是苦；爱别离是苦；求不得是苦。简而言之，五取蕴是苦。

诸比丘，什麽是生呢？无论是任何有情群体的任何有情，都有生、产生、投生、诞生、诸蕴的显现、诸处的获得，诸比丘，那称为生。

诸比丘，什麽是老呢？无论是任何有情群体的任何有情，都有衰老、老朽、牙齿损坏、头髮苍白、皮肤变皱、寿命损减、诸根老熟，诸比丘，那称为老。

诸比丘，什麽是死呢？无论是任何有情群体的任何有情，都有死亡、逝世、解体、消失、命终、诸蕴的分离、身体的捨弃、命根的毁坏，诸比丘，那称为死。

诸比丘，什麽是愁呢？任何时候，由于任何的不幸，任何人遭遇到令人苦恼的法而有忧愁、悲伤、苦恼、内在的哀伤、内在的悲痛，诸比丘，那称为愁。

诸比丘，什麽是悲呢？任何时候，由于任何的不幸，任何人遭遇到令人苦恼的法而有痛哭、悲泣、大声悲歎、高声哀呼，诸比丘，那称为悲。

诸比丘，什麽是苦呢？任何身体的痛苦感受、身体的不愉快感受或由于身体接触而产生的痛苦或不愉快感受，诸比丘，那称为苦。

诸比丘，什麽是忧呢？任何心理的痛苦感受、心理的不愉快感受或由于心理接触而产生的痛苦或不愉快感受，诸比丘，那称为忧。

诸比丘，什麽是恼呢？任何时候，由于任何的不幸，任何人遭遇到令人苦恼的法而有忧恼、大忧恼，以及由于忧恼、大忧恼而感受到的苦痛，诸比丘，那称为恼。

诸比丘，什麽是怨憎会苦呢？在这裡，任何人有了不想要的、讨厌的、不愉快的色尘、声尘、香尘、味尘、触尘或法尘，或者任何人遭遇到希望（他）不幸、希望（他）不利、希望（他）不舒服、希望（他）不平安的人，与这些人会合、交往、联络、结合，诸比丘，那称为怨憎会苦。

诸比丘，什麽是爱别离苦呢？在这裡，任何人有想要的、喜爱的、愉快的色尘、声尘、香尘、味尘、触尘或法尘，或者任何人遇到希望（他）幸福、希望（他）得利、希望（他）舒服、希望（他）平安的人、母亲、父亲、兄弟、姊妹、朋友、同事或血亲，然后丧失了与这些人的会合、交往、联络、结合，诸比丘，那称为爱别离苦。

诸比丘，什麽是求不得苦呢？诸比丘，会遭受生的众生内心生起这样的愿望：‘希望我们不要遭受生，希望我们不要投生！’然而此事无法藉著愿望而达成，这就是求不得苦。

诸比丘，会遭受老、病、死的众生内心生起这样的愿望：‘希望我们不要遭受老，希望我们不要变老！’‘希望我们不要遭受病，希望我们不要生病！’：‘希望我们不要遭受死，希望我们不要死亡！’然而此事无法藉著愿望而达成，这就是求不得苦。

诸比丘，会遭受愁、悲、苦、忧、恼的众生内心生起这样的愿望：‘希望我们不要遭受愁、悲、苦、忧、恼，希望我们没有愁、悲、苦、忧、恼！’然而此事无法藉著愿望而达成，这就是求不得苦。

诸比丘，‘简而言之，五取蕴是苦’是指什麽呢？它们是：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。简而言之，这五取蕴是苦。

诸比丘，这称为苦圣谛。

集谛义释

诸比丘，何谓苦集圣谛？造成投生的是爱欲，它伴随著喜与贪同时生起，四处追求爱乐，也就是：欲爱、有爱、非有爱。

诸比丘，爱欲在哪裡生起，在哪裡建立呢？在世间有可爱与可喜之物的任何地方，爱欲就在那裡生起，在那裡建立。

在世间什麽是可爱与可喜的呢？在世间眼根是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间耳根是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间鼻根是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间舌根是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间身根是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间意根是可爱与可喜

的，爱欲就在这裡生起与建立。

在世间色尘是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间声尘是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间香尘是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间味尘是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间触尘是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间法尘是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。

在世间眼识是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间耳识是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间鼻识是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间舌识是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间身识是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间意识是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。

在世间眼触是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间耳触是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间鼻触是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间舌触是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间身触是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间意触是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。

在世间眼触生受是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间耳触生受是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间鼻触生受是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间舌触生受是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间身触生受是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间意触生受是可爱与可喜的，爱欲

就在这裡生起与建立。

在世间色想是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间声想是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间香想是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间味想是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间触想是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间法想是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。

在世间色思是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间声思是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间香思是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间味思是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间触思是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间法思是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。

在世间色爱是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间声爱是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间香爱是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间味爱是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间触爱是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间法爱是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。

在世间色寻是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间声寻是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间香寻是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间味寻是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间触寻是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间法寻是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。

在世间色伺是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间声伺是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间香伺是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间味伺是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间触伺是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。在世间法伺是可爱与可喜的，爱欲就在这裡生起与建立。

诸比丘，这称为苦集圣谛。

灭谛义释

诸比丘，何谓苦灭圣谛？那就是此爱欲的消逝灭尽无馀、捨离与捨弃，从爱欲解脱、不执著。

然而，诸比丘，如何断除爱欲，灭尽爱欲呢？在世间有可爱与可喜之物的任何地方，就在那裡断除爱欲、灭尽爱欲。

在世间什麽是可爱与可喜的呢？在世间眼根是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间耳根是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间鼻根是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间舌根是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间身根是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间

意根是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。

在世间色尘是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间声尘是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间香尘是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间味尘是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间触尘是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间法尘是可爱与可喜的，就在这裡

断除爱欲、灭尽爱欲。

在世间眼识是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间耳识是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间鼻识是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间舌识是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间身识是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间意识是可爱与可喜的，就在这裡

断除爱欲、灭尽爱欲。

在世间眼触是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间耳触是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间鼻触是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间舌触是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间身触是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间意触是可爱与可喜的，就在这裡

断除爱欲、灭尽爱欲。

在世间眼触生受是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间耳触生受是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间鼻触生受是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间舌触生受是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间身触生受是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间意触生受是

可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。

在世间色想是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间声想是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间香想是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间味想是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间触想是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间法想是可爱与可喜的，就在这裡

断除爱欲、灭尽爱欲。

在世间色思是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间声思是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间香思是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间味思是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间触思是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间法思是可爱与可喜的，就在这裡

断除爱欲、灭尽爱欲。

在世间色爱是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间声爱是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间香爱是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间味爱是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间触爱是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间法爱是可爱与可喜的，就在这裡

断除爱欲、灭尽爱欲。

在世间色寻是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间声寻是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间香寻是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间味寻是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间触寻是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间法寻是可爱与可喜的，就在这裡

断除爱欲、灭尽爱欲。

在世间色伺是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间声伺是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间香伺是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间味伺是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间触伺是可爱与可喜的，就在这裡断除爱欲、灭尽爱欲。在世间法伺是可爱与可喜的，就在这裡

断除爱欲、灭尽爱欲。

诸比丘，这称为苦灭圣谛。

道谛义释

诸比丘，何谓导致苦灭的道圣谛？那就是（具备）八支的圣道，即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

诸比丘，什麽是正见？诸比丘，正见就是了知苦的智慧、了知苦因的智慧、了知苦灭的智慧、了知导致苦灭之道的智慧。诸比丘，这称为正见。

诸比丘，什麽是正思惟？出离思惟、无瞋思惟、无害思惟，诸比丘，这称为正思惟。

诸比丘，什麽是正语？不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，诸比丘，这称为正语。

诸比丘，什麽是正业？不杀生、不偷盗、不邪淫，诸比丘，这称为正业。

诸比丘，什麽是正命？在此，诸比丘，圣弟子捨离邪命而以正当的方法谋生，诸比丘，这称为正命。

诸比丘，什麽是正精进？在此，诸比丘，比丘生起意愿、勤奋、激发精进、策励自心、努力避免未生起的邪恶不善法生起。他生起意愿、勤奋、激发精进、策励自心、努力降伏已生起的邪恶不善法。

他生起意愿、勤奋、激发精进、策励自心、努力促使未生起的善法生起。他生起意愿、勤奋、激发精进、策励自心、努力使已生起的善法持续、不衰退、增长、广大、修行圆满。诸比丘，这称为正精进。

诸比丘，什麽是正念？在此，诸比丘，去除对世间的贪欲及忧恼后，比丘以热诚、正知、正念安住于观身为身。去除对世间的贪欲及忧恼后，他以热诚、正知、正念安住于观受为受。去除对世间的贪欲及忧恼后，他以热诚、正知、正念安住于观心为心。去除对世间的贪欲及忧恼后，他以热诚、正知、正念安住于观法为法。诸比丘，这称为正念。

诸比丘，什麽是正定？在此，诸比丘，比丘远离爱欲，远离不善法，进入并安住于具有寻、伺及由远离而生之喜、乐的初禅。平息了寻、伺之后，藉著获得内在的清淨与一心，他进入并安住于没有寻、伺，但具有由定而生之喜、乐的第二禅。捨离了喜之后，他保持捨心，具备正念与正知，如此他以身3感受快乐，正如圣者们所说的：‘这是具备捨

心与正念者的乐住。’他进入并安住于第三禅。由于捨离了苦与乐及先前灭除了喜与忧，他进入并安住于超越苦乐及由捨与正念淨化的第四禅。诸比丘，这称为正定。

诸比丘，这称为导致苦灭的道圣谛。